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第二十一章

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以閱衆甫。
吾何以知衆甫之狀哉？以此。

第二十二章

曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。
是以聖人抱一為天下式。
不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

第二十三章

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。

第二十四章

企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。

第二十五章

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可名於小；
吾不知其名，字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。

第二十六章

重為輕根，靜為躁君。
是以聖人終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。
奈何萬乘之主而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

第二十七章

善行無轍跡；善言無瑕謫；善數不用籌策。
善閉無關鍵；善結無繩約。
故大智者不必有大智，大巧者不必有大巧。

第二十八章

知其雄，守其雌，為天下溪。
為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。

第二十九章

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。
為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹。

第三十章

以道佐人主者，不以兵強天下。
其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
善者果而已，不敢以取強。